THE RAPTURE - SACRIFICIO FATALE regia di Michael Tolkin

Max78  21/11/2008 20:18:51 » Rispondi
Un 5.

SPOILER

Mauro Lanari  21/11/2008 22:46:27 » Rispondi
Quanto segue sono le pp. 21-3 dell'autore e del testo sopra citati. Se ne sconsiglia la lettura se si vuole evitare un immenso spoiler.
Il regista Michael Tolkin ha dedicato nel 1991 al tema della fine del mondo un film paradossale, “The rapture”, che ha scontentato sia i millenaristi che gli anti-millenaristi. Una donna - dopo una vita di “debauche” sessuale (descritta nei dettagli, il che impedisce certamente di proiettare il film nelle sale religiose) - si converte, sposa un buon cristiano, ha una figlia e inizia a credere appassionatamente nella fine del mondo imminente e nella “rapture” [san Paolo, 1Tessalonicesi 4, 17: “quindi noi, i vivi, i superstiti, saremo rapiti insieme con loro tra le nuvole, per andare incontro al Signore nell'aria, e così saremo sempre con il Signore.”]. Quando il marito viene barbaramente ucciso da un dipendente alcolizzato, giustamente licenziato, la donna si lega ancora di più ad ambienti dove le profezie sulla fine imminente circolano in modo parossistico. Un profeta bambino nero le consiglia di recarsi nel deserto con la figlia per attendere lì la “rapture” [il riferimento è ad Apocalisse 12, 1-6: “Nel cielo apparve poi un segno grandioso: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle. Era incinta e gridava per le doglie e il travaglio del parto. Allora apparve un altro segno nel cielo: un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna e sulle teste sette diademi; la sua coda trascinava giù un terzo delle stelle del cielo e le precipitava sulla terra. Il drago si pose davanti alla donna che stava per partorire per divorare il bambino appena nato. Essa partorì un figlio maschio, destinato a governare tutte le nazioni con scettro di ferro, e il figlio fu subito rapito verso Dio e verso il suo trono. La donna invece fuggì nel deserto, ove Dio le aveva preparato un rifugio perché vi fosse nutrita per milleduecentosessanta giorni”.]. Nel deserto la fede della donna, giorno dopo giorno, viene meno: quando per l’ennesima volta la figlia le chiede quando rivedrà il suo papà in paradiso, la madre le risponde “subito” e la uccide con un colpo di pistola. Arrestata, ha l’esperienza paradossale di vedersi predicare la “rapture”, in cui non crede più, da una antica compagna di stravizi sessuali che si è nel frattempo convertita al protestantesimo millenarista. Ma è quest’ultima donna ad avere ragione: quando il Millennio sembra più solo un sogno, i quattro cavalieri dell’Apocalisse arrivano al galoppo e, in tutto il mondo, i buoni scompaiono accolti in Cielo dal Signore. Alla protagonista appare la sua bambina, che le assicura che quello che ha fatto non conta: confessi il suo amore per Ges.ù e sarà immediatamente rapita anche lei in Cielo, dove vivrà per sempre nella gioia con la figlia e il marito. Ma la donna non è più disponibile a dichiarare il suo amore per un Dio che le ha lasciato uccidere la figlia, e a nulla valgono le insistenze della bambina, del marito, di tutti i giusti del Cielo. Lo schema della “rapture” è rigido: chi non confessa il suo amore e la sua fede per il Signore non può essere salvato. La donna sarà perduta per sempre: e lo sa. “Per sempre”, ripetono la madre (che resta sulla terra devastata dal dramma apocalittico) e la figlia (che torna con i giusti in Cielo): e il film, come d’improvviso, finisce. È difficile capire dove il regista voglia andare a parare: gli spettatori, di solito, intuiscono che dietro al film c’è una tesi, non sanno bene quale sia ma dichiarano normalmente – siano millenaristi o anti-millenaristi – che è una tesi che non condividono. “The rapture”, in ogni caso, è un film che non si dimentica. Chi lo ha visto, ha almeno compreso che per milioni di persone [secondo i sociologi, mezzo miliardo] i temi del Millennio e della “rapture” [con l’avvento dell’anno 2000, “il Grande Due e Triplo Zero”] sono temi su cui si è disposti a giocarsi la vita su questa terra e la vita eterna.

Mauro Lanari  19/12/2008 12:32:15 » Rispondi
"Sogiologo della teologia" Introvigne? Sociologo delle religioni.

Mauro@Lanari  11/01/2020 03:27:33 » Rispondi
Correzioni:
Ivan KaramAzov
https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:www.filosofico.net/Antologia_file/AntologiaD/Dostoevskij_02.htm+%22Non+che+non+accetti+Dio,+Al%C3%AB%C5%A1a,+gli+sto+solo+restituendo,+con+la+massima+deferenza,+il%20suo+biglietto%22
https://books.google.it/?id=WjDpAwAAQBAJ&pg=PT360&dq=%22Non+è+Dio+che+non+accetto,+Alëša,+è+solo+che+col+massimo+rispetto+gli+restituisco+il+biglietto%22
https://books.google.it/?id=O0iWWvFHkR0C&pg=PA529&dq=%22Io+restituisco+il+biglietto+d'ingresso%22