DOGVILLE regia di Lars Von Trier

Mauro Lanari  14/09/2007 01:18:47 » Rispondi
Per ulteriori approfondimenti (etica teologica e filosofia del diritto).
All’interno della tradizione ebraico-cristiana non viene proposta la benché minima soluzione. <<Nella “Qabbalah” zoharica [...XIII secolo] i due attributi divini – “ Din” (o “Gevurah”), la “potenza” di Dio che si manifesta specialmente come forza giudicante o punitiva, e “Hesed”, l'amore o la “grazia” di Dio - [...] sono opposti>> (Scholem, “Mistica, utopia e modernità. Saggi sull'ebraismo”, 1998, p. 130, n. 128; si vedano anche p. 89 e p. 141, n. 162). Per il “Midrash Genesi Rabba” 33, 3 (secoli III-V), così come anche per Abulafia (secolo XIII), l'attributo della bontà, pietà e misericordia è indicato dal Tetragramma “YHWH”, mentre l'attributo del rigore e della giustizia è indicato dal Nome “Elohim” oppure “Adonay” (si vedano “Messianismo. Ebraismo Cristianesimo Filosofia”, a cura di Francesco Camera e Gerardo Cunico, “Humanitas” 1-2 [2005], pp. 90, 95, 147, ed Erich Fromm, “Voi sarete come dei. Un’interpretazione radicale del Vecchio Testamento e della sua tradizione” [1966, 1970], p. 116). Già a metà del II secolo Marcione prospetta un'eresia cristiana che esaspera la distinzione paolina fra la Legge ebraica e la Grazia nel e del Figlio di Dio, così da separare dualisticamente un amorevole Dio Ignoto, da cui discenderebbe Gesù, e il Dio dell'Antico Testamento, chiamato Demiurgo, creatore del mondo fisico e giudice inclemente degli uomini. Nel 553 il II Concilio di Costantinopoli, il V ecumenico, condanna la dottrina dell'”Apokatástasis” (Atti 3, 21)*, un'ipotesi saggiata da Origene (prima metà del III secolo) concernente una salvezza universale e cosmica di tutte le cose. Invece per numerosi esponenti della teologia protestante del XX secolo <<l'apocatastasi è la conclusione più logica [...circa la] meditazione sulla grazia>> (Amilcare Giudici, “Religioni e salvezza. Un confronto tra la teologia cattolica e la teologia protestante”, 1978, p. 207). Da canto loro i cattolici, pur d'aggirare l'ostacolo della condanna del 553, s'aggrappano a una contrapposizione interna alle tre virtù teologali: ciò che per fede dev'essere rifiutato e gettato via dalla porta, per speranza dev'essere accolto e fatto rientrare dalla finestra. Balthasar vi ha dedicato una piccola trilogia: “Sperare per tutti [1981, 1989]. Con l'aggiunta di `Breve discorso sull'inferno' [1987, 1988/19933]. In appendice `Apocatastasi' [1997]”. Egli cita la lunga lista di teologi cattolici che la pensa come lui: Przywara, Lubac, Marcel, Ratzinger, Kasper, Greshake, Guardini, Rahner, eccetera. <<In breve: una compagnia, in cui mi sento benissimo>> (p. 125).

*Anche l’ultima, recente edizione della “Garzantina di Filosofia” curata da Vattimo continua a riportare il versetto biblico sbagliato (per un controllo si può consultare online www.laparola.net).

Keir 9000  03/06/2009 15:39:50 » Rispondi
Pubblicato su ibs:
http://www.ibs.it/dvd/8010020036806/nicole-kidman-paul-bettany-chlo-euml-sevigny-lauren-bacall-patricia/dogville.html

shogun  14/09/2007 01:21:39 » Rispondi
bèh, io adesso vado a letto. Domani però ne voglio leggere altri.

patt  10/07/2008 20:18:25 » Rispondi
Questo è piaciuto anche a me ma non ho avuto lo scossone imprevisto, anche se devo dire ugualmente salutare, non ho creduto fino in fondo all'eroina, era troppo eroina, l'esasperazione di un ruolo come l'esasperazione degli ambienti riduce e ingessa anche il vittimismo, troppo puro per essere vero. La fine è salutare proprio perchè riporta tutto alla "realtà", è "rassicurante", il colpo te lo da la conferma di questa convinzione.

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